Vævede etiopiske kurve

Kurvvævning er et af de ældste menneskelige håndværk. Fundet gennem århundreder i adskillige former på tværs af utallige kulturer, folk og grupper, vævede kurve rangerer med keramik og tekstiler som blandt de første og mest alsidige genstande, der skabes af menneskelige hænder. I mange afrikanske nationer, som andre steder rundt om i verden, er der stadig en bred vifte af kurvvævningstraditioner. Fra Tutsi-kurven i Rwanda til Zulu-kurve i Sydafrika kombinerer disse metoder århundredgamle teknikker og symbolik med moderne menneskers udviklende æstetik og sociale virkelighed. Og mens mange af disse kurve har fundet vej ind i den globalt inspirerede indretning af hjem rundt om i verden, er sandsynligvis en af de mest kendte kurve i Afrika lige så sandsynligt, at man støder på i en restaurant som i et hjem.

Njeera Platter Artistry fra Holes i mine såler

Næsten enhver, der nogensinde har haft etiopisk køkken på en restaurant med speciale i billetprisen, har sandsynligvis stødt på mesoben. Denne relativt høje kurv med bred bund er en grundpille i sådanne virksomheder, der bringer et strejf af traditionel kultur til madoplevelsen. Hvad gør mesoben unik er, at dens primære funktion ikke er at opbevare mad til opbevaring, men at fungere som en spiseplads for folk at spise fra. Det andet enestående træk ved disse kurve er de fantastiske farvepaletter og de fascinerende mønstre, der er vævet ind i hvert stykke. Men som de fleste globale objekter med en lang historie, kan mesoben gøre så meget mere end hvad den viser på overfladen. Det kan også fortælle dig ting om det sted og det tidspunkt, det kommer fra, de udviklinger, det har gennemgået, og endda de måder, som folk har ændret sig undervejs.

Njeera Platter Artistry fra Holes i mine såler

Selvom de generelt beskrives som etiopiske, tilhører Mesob-kurve en større tradition for Harari-kurvvævning, som igen tilhører en mindre geografisk region - den murede by Harar i det østlige Etiopien. Harar ligger i en højde af 1885 meter over havets overflade i landets højlandsregion og er en befæstet by, der er berømt for sin middelalderlige mur bygget i det 13. århundrede med fem originale porte svarende til byens fem distrikter. Grundlæggelsen af selve byen er noget sværere at datere. Forskellige kilder hævder en række muligheder, lige fra det 7. til det 11. århundrede e.Kr. Byen var ikke oprindeligt en del af Etiopien og gennemgik en række politiske overgange, steg og faldt i fremtrædende position, inden den endelig blev annekteret i nabolandet i slutningen af det 19. århundrede.Gennem det hele forblev byen et vigtigt handelscenter og forbandt handelsruter mellem Etiopien, Afrikas Horn og den arabiske halvø med levedygtige havne, der lovede handel med langt fjernere placeringer.

I 1520 blev Harar hovedstaden i Adal Sultinate. Selvom sultanatet oprindeligt blev grundlagt af araberne, var det under kontrol af de somaliske sultaner fra Walashma-dynastiet, da Harar blev hovedstad. At blive et uafhængigt kongerige i 1647 e.Kr. forblev Harar sin egen nation indtil 1875, da det blev erobret af Egypten under Ismail Pasha i en periode på ni år. Slaget ved Chelenqo, der så Harar blive en permanent del af Etiopien, fandt sted i 1887. Det begyndte, da Emir of Harar iværksatte et abortivt overraskelsesangreb på det nærliggende kongerige Etiopien, ledet på det tidspunkt af Menelik II. Efter angrebet blev Harar taget af Meneliks styrker og inkorporeret i den etiopiske stat.

Betydningen af islam for Harar og for byen for troen strækker sig langt ud over dens position som den tidligere hovedstad i et tidligere sultanat. Harar siges også at være den fjerde mest hellige by i Islam, kun efter Mekka, fødestedet til profeten Mohammed; Medina, stedet for hans emigration og placeringen af hans grav; og Jerusalem, som Koranen noterer sig som både det sted, hvorfra profeten steg op til himlen og også den første Qibla- den oprindelige retning, som tidlige muslimer blev lært at møde under bøn. Det er dog vigtigt at bemærke, at Harars skelnen mellem Islams fjerde helligste by langt fra er ubestridt. Der er andre, der hævder titlen, såsom den tunesiske by Kairouan. Ikke desto mindre var Harar i mange århundreder et vigtigt centrum for islamisk stipendium, poesi og kunst såsom kurvvævning. I dag er byen stadig hjemsted for 82 moskeer og mere end 100 helligdomme samt en række traditionelle rækkehuse kendt for deres unikke og smukke interiørdesign.

I århundreder har kurvvævning været en vigtig kunstform for Harari, en primært forfulgt, men muligvis ikke udelukkende, af kvinderne i de højere sociale klasser. Materialerne, hvor kurvene er vævet, består af en række forskellige typer tørret græs eller halm. Migir, en robust plante, der normalt ikke er farvet, bruges som basis for de spoler, der udgør kurven. Spolerne er vævet over med en type græs, der er kendt af Harari som en gargara, og vestlige botanikere som Eleusine jaegeri. Disse stængler, der ofte er farvede, bruges som en slags tråd, både til at dekorere den færdige kurv og holde dens struktur sammen.

Endelig er q uarma en grundlæggende halmstrå, der tjener en overvejende dekorativ funktion og kun bruges på ydersiden af kurven. Mens det traditionelle middel til at tilføje farve til vævematerialer involverer et sortiment af naturlige farvestoffer, kræver moderne farvning lidt mere end at tilsætte pulverformige kemiske farvestoffer til kogende vand og tilføje de tilsigtede græs og sugerør til blandingen. Mens mange nutidige Harari-vævere har i det mindste noget kendskab til farvningsprocessen, er det stadig præference for de fleste vævere at købe materialerne i de ønskede farver fra de professionelle farvningsfamilier i byen.

Oprettelse af kurven er en omhyggelig og detaljeret proces til oprulning og vævning ved hjælp af de forskellige materialer til at skabe en række geometriske mønstre. Sagen kompliceres yderligere af det faktum, at selv de grundlæggende mønstre i en kurv skal væves for at omfatte mønstre, der består af flere farver. Dette er en af flere faktorer, som mange forskere mener kvalificerer Harari kurvvævning som høj kunst. Færdige kurve er opdelt i to kategorier baseret på, om de er beregnet til dekorative eller utilitaristiske formål. Af de tredive kendt kurv typer, toogtyve falder ind under den førstnævnte kategori, hvor de resterende otte udgør sidstnævnte. Ligesom mange andre mønstrede værker, der stammer fra afrikanske kulturer, har Harari-kurve mønstre specifikke navne, hvoraf mange refererer til byens historie, tidligere herskere, erobrere eller andre bemærkelsesværdige historiske øjeblikke. Et sådant mønster kaldet "Amirskjoldet" henviser til amirerne, der engang styrede den uafhængige bystat.

Kurvvævning var ikke den eneste nødvendige færdighed for at vise, at en Harari-kvinde var i god opdræt. Lige så vigtigt var kvindens dygtighed til at arrangere dekorative kurve på væggene i hendes hjem. Både vævning og indretning af kurvene var en stor del af velhavende Harari-pigers liv, da de forventedes på tidspunktet for deres ægteskab - ofte lige efter puberteten i tidligere tider - for at kunne væve kurve til deres medgift. herunder to identiske kurve, der skal præsenteres for en kvindes svigermor og en for hendes mand at have med sig. For nylig, som reaktion på et markant fald i produktionen af traditionelle kurve blandt Harari, er der opstået flere håndværksgilde inden for den muromgivne by af kvinder, der ønsker at bevare traditionen ud over det ringere håndværk, der er produceret til turisthandelen.

Coiled Grass Basket fra etnologi

Endelig, mens Harari-kurve ofte ses på din lokale etiopiske restaurant, er det ikke kun fans af injera, der skylder de gode folk i Harar en taknemmelighed. Etiopien har længe været kendt som det originale hjem for kaffe. Harrar, der ligger tæt på Keffa-regionen, hvorfra kaffe henter sit navn, anses bredt for at være hjemsted for den første tamme kaffeplante, hvilket gør det muligt for planten og drikken at blive transporteret og delt rundt om i verden.

Smukke etiopiske mesobs fra Aphro chic