Holly and Ivy: historie bag sangen
De af jer, der er fortrolige med "Holly and the Ivy", har måske undret sig over betydningen bag denne gamle (17.-18. Århundrede) julesang. Især landskabsplejeentusiaster er bundet til at stille spørgsmålstegn ved, hvorfor carol parrer to tilsyneladende ikke-relaterede stedsegrønne planter. Desuden, hvis du ser nærmere på sangteksterne, er det svært ikke at undre sig over, hvordan det er, at vedbend kom til at tjene topfakturering sammen med kristtorn, når det faktisk næppe nævnes overhovedet i sangteksterne.
Landskabsplanter
Der er hundreder af arter af kristtornplanter (Ilex), og planterne kommer i alle størrelser, der spænder fra at sprede dværgstensbuske, der er 15 centimeter høje, til hultræer, der er 70 meter høje. Deres former varierer fra afrundet til pyramideformet til søjleformet. Landskabsentusiaster bruger denne alsidige plante på en række forskellige måder, herunder som grundplantager.
Evnen af engelsk vedbendrue (Hedera helix) til at vokse i skygge antyder denne plante som en mulig bunddække til problematiske områder under træer, hvor de fleste græs ikke vokser godt. Med en kraftig, tæt vækstvaner kan det være et effektivt grunddække, hvor objektet skal trænge ud ukrudt og / eller forhindre erosion. Men engelsk vedbend er generelt faldet ud af favør i Nordeuropa, hvor det betragtes som en invasiv plante. Det er dog ikke relateret til Poison Ivy.
Historie
Inden vi kommer til teksterne i "The Holly and the Ivy", lad os tage lidt sikkerhedskopi for at få noget historisk perspektiv. Hedninger havde sædvanligvis dekoreret om vinteren med stedsegrønne udslettet fra landskabet længe før kristendommens fødsel. Vi kan stadig identificere os med deres tankeproces, selv i dag: Når alt andet i landskabet er dødt eller i dvale, mindes stedsegrønne os om bedre tider for at komme - et grønt landskab vender tilbage om foråret.
Ifølge Dr. Leonard Perry blev vedbend brugt som dekoration langt tilbage i romertiden. Det var også kristtorn, som var fremtrædende i den romerske fejring af Saturnalia (som juleferien var direkte modelleret af), da den blev betragtet som hellig for Saturn. Blandt kelterne spillede kristtorn en vigtig rolle i sommer- og vintersolhverv.
Holly og andre stedsegrønne blev efterfølgende vedtaget af almindelige kristne som julepynt i romertiden. Dette til trods for protester fra misbilligende kirkefædre, der betragtede dekorationerne som for hedenske. Sådanne protester var ikke desto mindre, stedsegrønne dekorationer var godt på vej til at blive en del af juletraditionen, symboler på den hedenske fortid koopereret af den nye religion.
Sangtekster
Hvorfor stedsegrønne planter som kristtorn og vedbend kom til at spille en så vigtig rolle i julefester, er så klart nok. Men hvad der ved første øjekast ikke er så tydeligt, er oprindelsen til titlen "Holly and the Ivy." Handler denne carol virkelig om kristtorn og vedbend? Nedenfor er teksterne (sans chorus) møbleret, så vi kan se nærmere på:
Holly og vedbend,
når de begge er fuldvoksne
af alle træerne i skoven
Hollyen bærer kronen.
Holly bærer en blomst
Så hvid som lilje
og Maria bar sød Jesus Kristus for
at være vores søde Frelser.
Holly bærer en bær
så rød som ethvert blod,
og Maria bar sød Jesus Kristus for
at gøre fattige syndere godt.
Holly bærer en prikle
så skarp som enhver torn,
og Maria bar den søde Jesus Kristus
juledag om morgenen.
Holly bærer en bark
Så bitter som enhver galde,
Og Maria bar sød Jesus Kristus
for at forløse os alle.
Holly og vedbend,
når de begge er fuldvoksne
af alle træerne i skoven
Hollyen bærer kronen.
Som det fremgår af versene ovenfor, tager "Holly and the Ivy" en plante (kristtorn) dybt forankret i den hedenske fortid og gennemsyrer den med kristen symbolik. Her er en måde at læse denne symbolik (og dette er den generelle konsensus om emnet):
- Hollys "hvide som lilje" -blomst i anden strofe er en hentydning til Kristi renhed gennem Maria.
- I den tredje strofe tegnes en sammenhæng mellem den røde farve på kristtornes bær og Kristi blod.
- Hollys tornede "prikle" i fjerde strofe er en hentydning til "tornekronen", der bæres af Kristus.
- Og den bitre smag af kristtornens bark nævnt i den femte strofe? Dette kunne være en henvisning til den drik, der blev tilbudt Kristus, da han hang på korset.
Så hvor kommer vedbend i spil i sangen "The Holly and the Ivy?" Bortset fra dets udseende sammen med kristtorn i åbningsstrofen nævnes det ikke engang i sangen. Hvis denne ene, ubetydelige henvisning til vedbend blev ramt af teksterne, på hvilken måde ville sangen så lide? Og hvis dit svar er "Slet ikke", så er det næste logiske spørgsmål at stille: Hvorfor hedder ikke sangen ganske enkelt "Holly", i stedet for "The Holly and Ivy?" Tip: Plantsymbologi er en del af forklaringen, som det forklares nedenfor. Men først noget historie.
Symbolik og mening
Svaret ligger muligvis i, at "The Holly and the Ivy" er baseret på ældre sange, såsom "The Contest of the Holly and the Ivy."
I "Holly and the Ivy's Contest" spiller vedbend en rolle, der er lige så vigtig for holly's. Omtalen af vedbend i den første strofe (og den sidste strofe, som blot gentager den første) i "Holly and the Ivy" er derfor en hold-over, en rest fra en tidligere æra, et fragment, der peger på musik med en meget anden betydning. Indflydelsen fra de tidligere sange om kristtorn og vedbend var tilsyneladende så stærk, at vedbendet fik et como-udseende i denne, på trods af at kun kristtorn har nogen vigtig rolle at spille i den.
Det, vi ser spillet i " Holly and the Ivy 's Contest " og lignende sange (måske dateres tilbage til middelalderen) er rivalisering mellem mænd og kvinder, tyndt forklædt som en konkurrence mellem kristtorn og vedbend. Holly blev opfattet som værende maskulin i tidens plantesymbologi, sandsynligvis fordi den er mere stiv og stikkende; mens den blødere vedbend er forbundet med det feminine i denne tradition.
Når du diskuterede symbolikken i "Holly and the Ivy" ovenfor, bemærkede du uden tvivl, at åbningsstrofen blev sprunget over. Nu kan du se hvorfor: Symbolet i denne strofe går tilbage til en tidligere tid og har en betydning, der er helt forskellig fra resten af sangen. Derfor skal vi behandle åbningsstrofen separat.
Henvisningen til kristtornens "krone" i den første strofe skulle nu give mere mening, ligesom inkluderingen af vedbend. Mens hedenske minder om en Holly-konge kan spille en ubevidst rolle i "krone" -henvisningen, er den primære betydning ganske enkelt, at kristtorn og vedbend kæmper for overherredømme, og kristtorn vinder - denne gang.
Sådan var ikke altid resultatet i disse gamle sange om rivalisering mellem kristtorn og vedbend. I "Ivy, Chief of Trees, It Is" er det f.eks. Vedbend, der bærer dagen.
Plantsymbologi
Befolkningen fra tidligere epoker var stort set tættere på jorden end vi er moderne. De var opmærksomme på planterelationer, der sandsynligvis undslipper de fleste i det 21. århundrede. De var også mere tilbøjelige til at bruge symbolik, herunder plantesymbologi.
At bemærke et vedbendrue i skoven, der tvindede sig omkring et kristtorn, gav dem for eksempel rigelig grund til at sammenligne de to planter. Ud af denne sammenligning blev et stykke plantesymbologi født. Og som et resultat af denne plantesymbologi vil kristtorn og vedbend forblive sammenflettet i evigheder - ikke kun i skoven, men også i sang.
